东港城外，倭奴军大营。
一群十几名倭奴军的高级将领正在饮酒作乐，一边手口并用，每人将搂在怀中的倭国女子调戏得淫声大作，一边欣赏着来自倭国艺妓的艳舞表演——
在营帐的正中央，放置有一个四尺见方的大圆盘。内中摆放着一圈八个洁白玉器，每个均为盛放樱花模样，雕功精致，形态逼真，花蕊细丝皆雕刻出来，在空中颤巍巍抖动。八朵精致玉花所围成的圈子中间站着一个身材娇小玲珑、肌肤赛雪的倭奴女孩，一丝不挂，曲线曼妙，其实已是一个成熟女人，只不过身材仅高四尺许，比大多数女人都小巧玲珑而已。
那小美人胸前隆起小蓓蕾上，两点嫣红的顶端上都挂着一只玉铃铛，小小香脐上也嵌着一块火红宝石，与白得近乎透明的肌肤交相辉映，呈现一种奇异的美丽。不胜一握的纤纤细腰上也挂了六只同样的玉铃铛。再往下看，美妙神秘的三角区域竟缀着一朵灿烂夺目的珠花，异常巧妙地将那最迷人的方寸之地遮掩起来，若仔细观察，便可看出珠花实是插在那桃源花径之中。
盘中小美女缓慢扭动细腰，酥胸前小蓓蕾轻微晃动，清脆的玉铃声慢慢响起，舞姿固然优美，玉铃声更是让人惊叹，因为玉铃声所组成的竟是一曲十分美妙的音乐！
舞蹈渐渐加快，小美女娇嫩雪白的胴体上也渐渐浮起一层奇异粉色，动人心弦，令人目不暇接……
急促的玉铃中，小美女居然一跃而起，轻飘飘跃上四周樱花，两只雪白玉足轻点在白玉制成的花朵上，腾挪跳跃，高举低抬，美妙玉腿张合之间，无限风光诱人之极！
要在质地极脆的白玉上跳舞，身轻如燕固不能少，更需极高的轻功身法，因白玉雕成薄薄花瓣后，经不起压力，稍重些微便会是玉碎人倒！可是这小美女跳得如此畅快，丝毫未想到脚下是经不起一踩的玉花，极其优美的肢体语言尽情舒展，整个人都沉浸于欢快的舞蹈之中，在简单却美妙的铃声伴奏下，像极花间翩翩起舞的美丽蝴蝶，有一种撼动人心的极度美感……
小美女急剧左右晃动娇躯，玉铃声一阵疾似一阵，看得营中一众倭奴军将领快要透不过气来，忘记了怀中的倭奴随军美女早已滑下娇躯，尽心服侍带来的快感……
倭奴族是一个奇特的民族。据曾到过倭奴经商的华龙人远赴倭奴奴岛长崎、江户等大城时，曾见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。在倭奴奴国，各种妓院就如华龙大陆的餐馆酒楼一样为日常生活必需品，处处可见。至于那些心理变态白天公然于小街屋角当众苟合、极尽淫乱之举而不知羞耻者，也不在少数。
据倭奴神话所述：倭人本身就是男神和女神交合后的产物。一个流传久远的出名传说故事是：天照大神关闭了天窗，整个世界陷入一片黑暗，众神就在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和桃源，大跳艳舞，逗得众神大笑，笑声传透至天顶，天照大神亦忍不住探头察看，天窗就重新开启，使世界回复了光明……
倭奴民族标榜倭皇万世一系，神话中第一任倭皇神武皇所娶皇后，芳名便赫然是“女阴”。这位女阴皇后之父母亦为淫荡之人，据说其父初见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，致对方怀孕，产下“女阴”来。倭奴神话将女阴视为开启神灵的路标，倭奴人崇拜大自然，同时视男女之事为自然的一部分顶礼膜拜！
在兵库、达阪、京都等城，普遍盛行“夜这”习俗，意指男人夜访女人住处、交合取乐。其时倭奴族举国上下男女至十三、四岁便在“前辈”指导下开荤交合，然后互换伴侣，甚至群居群宿。结婚仅为形式，婚后男女仍与其他人“夜这”。“夜这”在倭国视为各个阶层的正常社交生活，无甚羞愧之处。倭奴女子通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。生育即是增加人口，就是增加财富，换言之，交合有利于部落和倭奴民族的发展，更兼能娱人娱己，是以举国上至倭皇、下至奴隶皆乐此不疲。
在此奇风异俗之下，倭奴国人对男欢女爱潜心研究，颇有登峰造极之举。虽则倭奴男子身矮、那物奇小，所想出的千奇百怪淫荡之术却是令人叹为观止：许多淫术不仅传至相邻的华龙大陆，甚至远传至美斯大陆、欧巴大陆，远远胜过华龙大陆“滥汉脏唐”之名，引领一时淫风，兴盛无比！
数十年前，受大唐强盛国势吸引，倭奴国曾派遣多次“遣唐使”，学习华龙大陆文化，带回倭奴国后，与其淫文化结合，倒是发展出了一门独特的“艺妓”行业，把原来纯粹直接、淫荡的男女之事，增添了几分美感，提升了几许品位，顿时风行整个倭国。
这名小美女芳名北波杏，为倭国四大名妓之一。受倭奴国进攻珍宝岛的主将、四国岛大名兼东乡八郎之邀请，专程前来献舞。其实也是想借机游历一番，此“花间艳舞”即为其招牌之一。
但闻一声宛若九天仙籁的娇吟从盘中北波杏樱桃小嘴中流泻出来，她一个腾空而起，重新跃回到八朵白玉樱花围成空处，以一个无比优美的姿态摆出了收舞之态——柔若无骨的腰肢后仰至不可思议之角度，将玉首从两条雪白玉腿间穿过，张开嫣红小嘴似在渴求……那朵珠花闪闪生辉，构成了一副令人血脉贲张的异象，玉铃铛发出的轻微脆音渐渐停止下来……
“哟西哟西！”坐在主位上一名年约四十左右、一副标准武士打扮的精壮倭人率先鼓掌称赞——此人正是倭国进攻珍宝岛的主将，四国岛大名（领主）东乡八郎。
“哟西哟西！大大地好！……”一群倭军将领也纷纷回过神来，用鬼叫一般的倭语随声附和叫好。
北波杏收起舞姿，玉手轻招，帐中角落里飞出一袭薄纱，遮住了美妙动人的胴体，袅袅离开帐篷。包括东乡八郎在内的一干倭军将领的口水流到胸前三尺，却无人敢妄动一根指头——这北波杏乃是倭国第一忍门伊贺派掌门北波武雄之女，又是倭国第一高手柳生静云的记名弟子，据闻向来生性淫荡，却只由她喜欢找人欢爱。若是有胆敢无礼之人，管你何人，轻者不知不觉中变得非男非女，重者却无声无息丢了性命，试问谁敢乱来？以东乡八郎的身分，亦不敢造次。
只待北波杏走后，帐中众人方才一个个按住跨下美女，将一具具胴体幻想为北波杏那曼妙无比的娇躯，幻想为北波杏那插着珠花的美妙胴体猛烈运动起来——顿时整个大帐内淫声浪语大作，透出数十丈远……
大帐外，一名身着倭族武士服、面貌却混合了华龙人与倭族特征的青年摇头叹息——若是秋氏有熟悉之人在此，一定能认出此人赫然便是在西港独自逃生的混血儿——秋登辉！
自丢失西港和五艘战船之后，秋登辉孤身逃走，深知自己本就不受秋氏家族重用，此时更将不容于秋氏家族，索性联系上倭奴国在珍宝岛的秘密据点，投靠了倭人。东乡八郎对熟悉玉龙军训练和战法的秋登辉极为重视，加之他又有倭奴血统，便任命为高级参事，专师出谋划策。前次秋肃率东港水师联队与倭奴军海战，关键时刻就是秋登辉献上冲锋舟火攻之计，击退玉龙水师。
但倭军登陆数日来，秋登辉对刚愎自用的东乡八郎极为失望——
强攻东港城不下之后，秋登辉先献计倭奴大军西取顺和镇，占领这个物资丰富、且为通往西去基隆城要害的重镇，对倭军展开兵力站稳脚跟绝对具有重要意义。若东港军敢于出城往援，还可设计伏击，赚下东港。东乡八郎却以魔教与玉龙军正在对峙作战、倭军只需坐山观虎斗、收取渔利为由，一直按兵不动。等到自由军取下基隆城、再顺势占了顺和镇之后，良机尽失！
秋登辉见到倭奴军已陷入不利之局，再献计增派大批倭军前往顺和镇一带堵住自由军东进之路。东乡八郎虽然采纳，却只派了两个师团计八万人驻扎在顺和镇以东十五里外的丘陵。其余人马仍或是驻扎东港城外，或是四处搜捕周围数十里丘陵山区的珍宝岛百姓，将青壮男女运往倭国本土进行一项代号“改造”的秘密计划。
而倭军自东乡八郎以下，无论军官、士兵，大多轮番沉缅于男女之事，每日里与倭国运来劳军的数千“慰安妇”胡天胡地，搞得处处秽气冲天，对自由军的威胁完全没有应有的警觉。秋登辉数次谏言，东乡八郎皆不以为然，反而自信满满地道：“一群成军不过两月的奴隶，投机取巧占了大片土地而已，哪会是我大倭皇军的对手。等下一批军队抵达后，一定要横扫自由军，扬我大倭国威和武士道精神。华龙人，都是我倭人脚下的奴隶！”
“唉！又该考虑何去何从了。”秋登辉听着帐中的淫声浪语，不禁唉声叹气想道。若是让他来指挥倭奴军，或许有几分胜算，以东乡八郎的狂妄，哪里像秋登辉一般知道轻视自由军的后果！
为何我秋登辉满腹文韬武略，怎地就找不到用武之地呢？
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十月二十二日，顺和镇、清晨。
华映宏与苗幽兰骑在战马上，望着源源不绝开往东港城方向的大军，颇有意气风发之感。按照“君子之约”，自由军送秋水波登陆华龙大陆后半月之内，要负责驱除倭奴军，将顺和镇和东港城玉龙军护送回华龙大陆。这些天来，自由军迟迟不动，只是每日操演阵法，习练武技，顺和镇的玉龙军已等待不及多次催问，愿意并肩作战，共击倭奴。华映宏却以时机尚早为由，不为所动。
此时自由军团经过再次扩编和整编光明军投诚者后，已有陆军四个正规师团，两个预备师团，加上特战总队、女兵联队，共二十六万人。另有水师四万人、战船一百五十艘，运输船不下千艘。一批自由军将领各有升职：海天青副军团长兼水师师团长，云沙浪任水师副师团长；陆军由叶知秋、林志、刘礼涛、庞义分别任第一、二、三、四师团长，张群峰、秦仲分任预备第一、二师团长，穆山柱、赫连树、肖战锋、高百胜、李天豪、崔钟秀等人分别任六大师团的副师团长，或兼直属联队长，其余常胜秋、杨荣彬、魏不群、叶守信、梅建、袁思同、令狐勇、陆达夫等一干人等尽皆升任联队长；风嫣然正式出任女兵联队长兼自由军枪术总教官，同副师团长级。以自由军的浩大兵力和声势，加上玉龙军相助，硬拼也能将十几万倭奴军一口吞下，但华映宏却迟迟不下命令，连自由军将士都有些着急起来。
直到昨日，一千多辆船帮的马车将大批秘密物资运到顺和镇后，华映宏才下达了作战命令。
“华军团长！驱除倭奴，凡我华龙热血男儿人人有责！请让我玉龙军与贵军并肩作战！”远远地，数骑人马从玉龙军驻地驰至华映宏马前，行玉龙军礼并大声喊道。为首一人正是顺和镇玉龙军大队长秋思明。
在人屋檐下，不得不低头。珍宝岛已是自由军的天下，玉龙军将领原来口中的“奴隶军”已变为“贵军”。
“好汉子！”华映宏赞道：“驱除倭奴，扬我天威；同仇敌忾，并肩作战！”……